漫畫–孤寡孤寡孤寡君–孤寡孤寡孤寡君
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我讀禮儀之邦歷史，展現了過江之鯽罅漏，感覺一部全唐詩的勝負興亡和史臣高見斷，是畢戴盆望天的；律以敗類所說的諦，也不符合。我很爲駭異，思忖古往今來姣好的人，必有超常規的門檻，由史臣聖賢之外。我要尋它其一秘訣，懇求不可，之後必然探求東晉天道的人士，無家可歸茅塞頓開，古人成就的門徑，唯有是臉厚心黑罷了。
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經推求下去，一部史記的盛衰成敗，這四個字確美好包含無遺；我於是乎作一種盎然的文字，題《厚黑學》，分爲三卷：上卷厚黑學，中卷厚黑經，下卷厚黑傳習錄。南朝元年季春，在漢口《公論泰晤士報》上露出來。蠻時節，這種羣情，要算頂陳腐了，讀者七嘴八舌。中卷還未登完，我受了摯友的勸戒就止住了。不虞往後，“厚黑學”三字，竟填滿乎陝西，成爲典型的介詞；我到了一期中央，就有人請講《厚黑學》，我就一體的始於細述。觀者一律搖頭知道，常嘆氣道：“我某事的敗走麥城，饒不講厚黑學的青紅皁白。”又有人說：“某人威信奇偉，即令是因爲《厚黑學》商榷得好。”有時候遇了不相知的人，相互問了真名，他就用一種很駭異的唱腔問我：“你是不是發覺厚黑學的李某？”抑或人家代爲先容道：“他縱申述厚黑學的李宗吾。”更可笑者：學徒做國文的際，竟頂用夫名詞的，其不脛而走的普遍，也就仝想了。
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我如今本是一種玩耍的文字，不料會爆發這種無憑無據，我自也甚驚歎，沉凝這種議論，能受人們的接待，遲早與經營學妨礙。我遂延續鑽上來，才懂厚黑學是根於性惡說，與王陽明的“致良知”源自於性善說，其價格是半斤八兩的。古人說：“慈悲是稟賦中原來之物。”我說：“厚黑是性格中故之物。”陽暗示：“見父尷尬知孝，見兄理所當然知弟。”說得頭頭是道，千真萬確。我說：“小子見了母親眼中的糕餅，先天會取來廁身小我罐中，在娘懷中吃東西的時間，見他兄長來了，原貌會用手推他打他。”也說得無可置疑，海外奇談。陽明講授，受不足爲奇人接，用《厚黑學》也受常見人迎候。
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有孟子的性善說，就有荀子的性惡說與之對峙，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學”三字，也可與之反抗；分曉本性是何等作到的，我很想把他查究出去，尋些宋、元、明、清傳經授道的書總的來看，見他所說的道理，幾近是支離穿鑿，彎曲難通，令人窩囊欲死。我於是把這些書揮之即去，用討論幾何學的道道兒來醞釀電子光學，才清晰選士學與生態學是貫的。我們商榷性子，力所不及確定他是善是惡，猶之查究水火之性質，能夠確定他是善是惡平等。
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孟子的性善說，荀子的性惡說，俱是偏袒之見，我所講的《厚黑學》，原是更偏了，其偏的進度，恰與王陽明“致知良”之說齊；讀者羣假定隱約了這個情理，嘔心瀝血厚黑蜂起，是要竟腐朽的，觀衆羣能把我著的《心境與文字學》看記，就天稟三公開了。固然我們雖不想舉行厚黑，也須預防人在咱們歸將厚黑，因此他們的儒術，俺們須要知道。